篇首语：我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。本文由小编为大家整理，主要介绍了佛教 大雄殿的“三身佛”是哪三身相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛教常的“三身”又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之，聚集法而成身，故理法之聚集法身，智法之聚集身，功德法之聚集身。又作法身佛身佛身佛、法佛佛佛、法身身化身、法身佛佛化佛、法佛佛化佛、真身身身、自性身用身化身、自性身身化身、法身身化身、法性身受用身化身、自性身受用身化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛化身佛、正法佛修成佛化佛、佛所身菩所身二乘凡夫所身。
第一法身。身是聚。凡夫生，是聚以身，受，感召四大色身。佛是空，只有一清之身，妙色之。法身是理聚，就是聚真如妙理身。真如是清，遍一切，法身是心包太，量周沙界。印度毗遮那，意遍一切，清法身，如空一的，周遍，十方世界。法身：有自性清法身，垢妙法身二。自性清法身：是生本具足的天真佛性，在有情生分上，叫做佛性，在情物方面，叫做法性。中有：“情情共一，皆同真法界。”垢妙法身，是佛在因地之中，修德有功，了五住，了二生死。(二生死是分段生死易生死)得上菩提道果，究竟成佛。去有一位香禅，到竹音，忽然大悟，他：”竹非他物，不是，山河及大地，全露法王身。”坡：“溪便是舌，山色非清身。”清身，就是法身佛。
第二是身佛，身是智慧聚，就是聚一切智以身，智慧究竟，妄惑底除，叫做身。那意，就是惑智的意思。身有自受用身，和他受用身二。自受用身：就是佛的智德究竟上菩提，德究竟永二生死。得菩提法，涅寂，是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的身。(真境：指常寂光土)，他受用身，就是《》的：”如起他受用，十地菩所被。”可是二乘人，是有眼看不佛的那身，有耳不能佛的大教。十地菩根大，智慧大，就能看到身佛的量相好，是得後得智。正如佛偈的，“阿陀佛身金色，相好光明等，白毫宛五，绀目澄清四大海。”身佛的相好，是十地菩心大士所得受用，是他所受身。
第三化身佛。化身佛是功德聚，聚量的殊功德以身。佛是”三修福慧，百劫相好，“能以妙察智，施教，身，普度生。化身佛有示生化身生化身二。示身化身佛就是生之，以大慈大悲之心，能大示。兜率降生人，到王皇悉多太子，示八相成道。八相成道就是：兜率、降皇、入母胎、出母胎、出家、降魔、法、成佛道。是小乘教的八相。如果大乘教的八相成道。就是除了降魔一相，上住母胎一相。佛十九出家，三十成道，法四十九年，把所有一切佛有生度，到了八十，就入大涅。於生之中示受生，於之而示度。就是《迦如成道》的二句：”法界身，本出殁。大悲力，示受生。”的道理。此即示生化身佛。生化身佛就是化身，如《世音菩普品》的：以佛身得度者，即佛身而法。以比丘身得度者，即比丘身而法，乃至以梵王身得度者，即梵王身而法。所以佛在菩提下得道以後，在一段，能垂的相好。一是劣身，一是身，也就是：一方面在寂，示一千丈高大的那佛的身，地上菩大教的《》，是身。另一方面，同又在鹿野苑一丈六尺高的老比丘身，如等五位比丘，三四谛法。(四谛就是苦谛、集谛、谛、道谛)是佛劣身。之迦牟尼佛，他能分身十方世界，微土，普度生。即是“一身不分而普，以。”就像洪在架上，扣之。月亮在天空，能於水影。古人得好，“千江有水千江月，天。”真是不可思的作妙力的境界。就是化身佛。
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